1、茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种 文化，是茶与文化的有机融合 ，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。 茶文化是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。
2、茶文化是饮茶活动中形成的文化特征，其历史悠久，起源于中国，已有四千七百多年的发展。 茶是中华民族的举国之饮，其发现和利用的历史悠久，从中国神农时代开始，经过鲁周公时期，到唐朝和宋朝的盛行，以及明清时期的普及，茶文化一直在不断发展。
3、它通过沏茶、赏茶、闻香、饮茶、评茶等过程美心修德，陶冶情操，因此被认为是修身养心的一种方式。茶道精神是茶文化的核心，亦是茶文化的灵魂所在。它既符合东方哲学“清净、恬澹”的思想，也符合佛道儒“内省修行”的思想，可以说茶道从很大程度上诠释了茶文化的内涵与精神。
4、茶道文化与一般的茶文化不同，它是一种融合了多种元素的综合文化现象。它通过茶这个载体，传递着诸如剑道文化等精神层面的内涵。茶道源于中国的古老传统，早在南宋时期，它便开始影响日本和朝鲜。尽管元朝的清洗使得中国本土的茶道文化一度衰落，但在日本，茶道得到了持续的发展和发扬。
5、茶文化以物质为载体，反映出明确的精神内容，是物质文明与精神文明高度和谐统一的产物。茶文化所包含的内容非常广泛，如茶的历史发展、茶区人文环境、茶业科技、茶类、茶具、饮茶习俗、茶道茶艺、茶书茶画茶诗词等文化艺术形式，以及茶道精神与茶德、茶对社会生活的影响等诸多方面。
6、人化自然，在茶道中表现为人对自然的回归渴望，以及人对“道”的体认。具体地说，人化自然表现为在品茶时乐于于自然亲近，在思想情感上能与自然交流，在人格上能与自然相比拟并通过茶事实 践去体悟自然的规律。这种人化自然，是道家“天地与我并生，而万 物与我唯一”思想的典型表现。
1、雪顿节风俗以展佛为序幕，还有欢腾的藏戏表演，赛牦牛、过林卡，酸奶酒宴等。雪顿节，是西藏最隆重的节日，雪顿节是西藏自治区的民俗。雪顿节是 西藏、青海、甘肃、四川、云南等省、区藏族人民的传统宗教节日，大都在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行，具体日期各地不尽相同。
2、雪顿节是藏族人民传统的宗教节日，多年来一直保留着许多体现民族特色的风俗，这些风俗是藏族文化得以延续和传承的重要方式。 晒佛仪式 雪顿节的传统以晒佛仪式揭开序幕。在这一仪式中，巨大的唐卡佛像被覆盖着黄色丝布，缓缓地展示出来，佛像逐渐展现在人们面前，现场因此沸腾起来。
3、酸奶酒宴 过去雪顿节里，拉萨所有的大贵族、大活佛、地方政府的僧俗官员，都要早早来到罗布林卡陪达赖喇嘛看戏，出席地方政府举行的酸奶宴会。演出在石板铺成的露天舞台上进行，上面张挂硕大无比的黄色凉篷，像一朵飘在空中的金云。
4、雪顿节期间，有藏戏的演出和晒佛仪式，这两种活动尤为隆重，故雪顿节也被认为是藏戏节或晒佛节。 藏戏演出是雪顿节庆祝活动的一部分，自17世纪末期起，藏戏班子会在雪顿节期间到罗布林卡演唱，吸引附近居民前来观看。
5、藏族雪顿节的习俗有哪些藏戏会演雪顿节从17世纪末期开始演出藏戏。宗教领袖从布达拉官移居罗布林卡，雪顿节时藏戏班子来到罗布林卡演唱。届时，拉萨市附近的居民，身着鲜艳的节日盛装，扶老携幼，提上酥油桶，带上酥油茶对来到罗布林卡在繁茂的树荫下，搭起色彩斑斓的帷幕。
6、雪顿节从17世纪末期开始演出藏戏。达赖喇嘛从布达拉官移居罗布林卡，雪顿节时藏戏班子来到罗布林卡演唱。届时，拉萨市附近的居民，身着鲜艳的节日盛装，扶老携幼，提上酥油桶，带上酥油茶对来到罗布林卡在繁茂的树荫下，搭起色彩斑斓的帷幕。
